خطبة الجمعة للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه .

الحمد لله الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأمينه على وحيه وخليله هو البشير النذير والسراج المنير صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الجزاء والمصير وسلم تسليما كثيرا

أما بعد:-

فيا عباد الله يا عباد الله اتقوا الله تعالى وتوبوا إليه واستغفروه من ذنوبكم وارجعوا إليه فإن الله تعالى ما أنزل داء إلا أنزل له دواء إن المريض إذا شخص مرضه وعرف سببه سهل الوصول إلى دوائه وإن الإنسان إذا عرف ذنوبه ينبغي له أن يستكثرها أن يستكثرها في نفسه بالنسبة إلى عمله وأما بالنسبة إلى عفو الله ومغفرته وتوبته فإنها صغيرة ولكن يجب على الإنسان أن يحاسب نفسه وأن يقوم بما أوجب الله عليه وأن يقلع عما حرم الله عليه وأن يستعين بالله عز وجل باللجوء إليه بالدعاء في أوقات الإجابة وأحوال الإجابة في أوقات الإجابة مثل آخر الليل وما بين الآذان والإقامة فإن الله عز وجل ينزل حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له اغتنم يا أخي هذا الوقت الفاضل لعلها تصيبك نفحة من نفحات الله عز وجل وما بين الآذان والإقامة فإن الدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد وفي أحوال الإجابة بأن يدعو الإنسان ربه دعاء مضطر يشعر بأنه في غاية الافتقار إلى الله وأن يكثر من الدعاء في حال السجود بعد أن يقول سبحان ربي الأعلى على الوجه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمئن أن يستجاب لكم )) أي حري أن يستجاب لكم والدعاء في حال السجود وفي آخر التشهد الذي يليه السلام أفضل من الدعاء بعد السلام ولقد كان كثير من الناس إذا صلى النافلة رفع يديه يدعو الله عز وجل وما أجمل الدعاء وما أحسن رفع اليدين إلى الله فإن الله حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ولكن هل كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا صلى النافلة رفع يديه يدعو هل كان يفعل ذلك أيضا في الفريضة إن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما ورد عنه كما ورد عنه الدعاء بعد الفراغ من التشهد الذي يعقبه السلام لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر التشهد ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وهذا يدل على أن الدعاء في آخر الصلاة قبل السلام أفضل من الدعاء بعدها لذلك ينبغي للإنسان أن يكون متأسيا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أيها الاخوة إن الواجب علينا أن نسأل الله تعالى وأن نلح في الدعاء وأن لا نستبطأ الإجابة فإن الاستبطاء أعني استبطاء الإجابة سبب لحرمان الشخص واعلم أنك لن تدعو الله بدعاء إلا كان خيرا لك منها أن الدعاء عبادة لقول الله تبارك وتعالى (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)(غافر: من الآية60) الدعاء ذل وافتقار إلى الله عز وجل والذل والافتقار لله عز وجل والعز والغنى الدعاء إما أن يستجاب لك بما دعوت وإما أن يدخر لك عند الله عز وجل وإما يدفع لك من السوء ما هو أعظم مصلحة لك مما دعوت الله به أيها الاخوة وإن من أسباب الإجابة من أسباب إجابة الدعاء أن يتوب الإنسان إلى الله توبة نصوحا فإن الله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين استغفروا الله من ذنبوكم فإنه خير الغافرين وإن التوبة ليست مجرد قول باللسان ولكنها عمل بالقلب ونطق باللسان وحركة بالجوارح والأركان إنها عمل بالقلب إخلاص لله عز وجل لا يحملنكم على التوبة إلا الإخلاص لله لا يحملنكم على التوبة مراعاة صديق أو مراعاة حبيب أو مراعاة ولي لا يحملنكم عليها إلا الإخلاص لله تعالى رغبة في ثوابه وهربا من عقابه إن التوبة عمل بالقلب ندم على ما فرط العبد في جنب الله على ما أهمل من أوامر الله على ما انتهك من معاصي الله إنها ندم وانكسار بين يدي الله يشعر التائب بالخجل أمام ربه وخالقه إن التوبة قول باللسان يعلن فيها التائب بقوله يعلن فيها التائب إلى الله بقوله النابع من قلبه اللهم تب علي اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم فهاهو نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول (( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة )) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه إن التوبة أيها الاخوة عمل بالأركان يقلع بها التائب عن المعاصي ويقوم بها بالواجبة فلا توبة مع الإصرار ولا ندم مع الاستكبار كيف تصح التوبة من رجل لا يصلي وهو مصر على ترك الصلاة بل ربما تمادى به الطغيان بأن يسخر بمن يقيم الصلاة ويعتبر إقامتها تخلفا ورجعية كيف تصح التوبة ممن بخل بالزكاة وهو مصر على منعها بل ربما اعتقد أنها ضريبة وغرامة وخسارة ومع ذلك ينفق الكثير من ماله في غير مرضاة الله كيف تصح التوبة من الربا وهو مقيم على الربا ويرى أنه كسب وربح كيف تصح التوبة من رجل يغش المسلمين في بيعه وشرائه وسائر معاملاته وهو مقيم على داره مصر عليه كيف تصح توبة المرتشي الذي يطلب الرشوة على عمل مكلف به ملزم بأدائه وهو لا يزال يرتشي ويطلب الرشوة كيف تصح التوبة ممن يغتاب الناس ويأكل لحومهم وهو مصر على الغيبة كيف تصح التوبة من شخص يمشي بين الناس بالنميمة ولا يزال يسعى بالإفساد بينهم كيف تصح التوبة من الكذب وهو لا يزال يكذب ويتحرى الكذب كيف تصح التوبة من المماطلة في حقوق الناس وهو لا يزال يماطلهم كيف تصح التوبة من شخص يمنع الحقوق التي عليه لأهل من زوجات وأقارب وهو مصر على منع هذه الحقوق كيف تصح التوبة من التقصير في رعاية الأهل وهو مصر على ذلك لا يكاد يأمرهم بمعروف ولا ينهاهم عن منكر يعلم أنهم نائمون في فرشهم عن الصلاة فلا يوقظهم يراهم يضيعون أوقاتهم بما لا فائدة فيه فلا يرشدهم يرى النساء من أهله يخرجن إلى الأسواق بلا حاجة فلا يرشدهن يعلم أنهن يخرجن متبرجات بالطيب والزينة فلا يمنعهن يعلم أنهن متراخيات في الحجاب فلا يسترن أوجههن إلا بستر فيكفي فلا يذكرهن كيف تصح التوبة من شخص يأكل أموال الناس بالباطل فتارة يجحد ما يجب عليه وتارة يدعي ما ليس له وهو مصر على ذلك إن أمر هؤلاء إن أمر هؤلاء الذين يدعون أنهم تابوا إلى الله مع إصرارهم على المعاصي إن أمرهم لعجب إنهم إلى السخرية بالله أقربهم منهم إلى الجد وإنني بهذه المناسبة أود أن أنبه وكم نبهنا كثيرا على كفلاء العمال الذين يماطلون بحقوقهم ويؤذونهم ويتفقون معهم في بلادهم على قدر معين من الأجرة ولكنهم إذا جاءوا إلى البلاد هذه قالوا إما أن تكون الأجرة كذا وكذا يعني أنقص وإما سفرناك راجعا إلى بلادك أليس هذا من المكر أليس هذا من الخيانة أليس هذا من العدوان فاتقي الله يا أخي المسلم اتقي الله وأعطي الأجير أجره عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى قال (( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم أكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )) فاتقوا الله عباد الله وتوبوا إلى الله واحذروا أن يصيبكم ما جاء في الحديث ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان ولم يمنعوا ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فيأخذ بعضا مما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل بأسهم بينهم أيها المسلمون توبوا إلى الله قبل أن يغلق الباب فإن الله تعالى يقبل التوبة ما لم يحضر الأجل فإذا حضر الأجل فلا توبة يقول الله عز وجل (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)(النساء: من الآية18) ولقد تاب فرعون حين أدركه الغرق فقال آمنت بالذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين فقيل له الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين وقال الله عز وجل (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)(المؤمنون:100) اللهم إنا نسألك يا ذا الجلال والإكرام يا منان يا بديع السماوات والأرض يا حي يا قيوم نسألك اللهم أن توفقنا لتوبة نصوح تمحو بها ما سلف من ذنوبنا ونسألك اللهم أن توفقنا للعمل الصالح الذي ترضى به عنا اللهم قنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم أصلح ولاة أمورنا اللهم وفقهم لما فيه صلاح البلاد والعباد اللهم انصرهم بالإسلام وانصر الإسلام بهم إنك على كل شيء قدير اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة اللهم اجعلنا هداة مهتدين وقادة صالحين مصلحين يا رب العالمين الله صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ...

الشيخ محمد بن صالح العثيمين